एनसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 5: आधुनिक दुनिया में चरवाहे (पशुचारियों) यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स

Download PDF of This Page (Size: 1.4M)

Get video tutorial on: https://www.youtube.com/c/ExamraceHindi

Watch video lecture on YouTube: नसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 5: आधुनिक दुनिया में चरवाहे नसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 5: आधुनिक दुनिया में चरवाहे
Loading Video

Nomads

  • लोग एक स्थान पर नहीं रहते, लेकिन एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं

  • Bugyals – Eastern Garhwal - 12,000 फीट से ऊपर उच्च पहाड़ों पर प्राकृतिक चरागाह

Image of Bugyals – Eastern Garhwal - 12,000 Natural pasture on high mountains above feet

Bugyals – Eastern Garhwal - 12,000 Natural Pasture

Image of Bugyals – Eastern Garhwal - 12,000 Natural pasture on high mountains above feet

चारागाही Nomads

  • जम्मू और कश्मीर के Gujjar Bakarwals बकरी और भेड़ के चरवाह हैं

  • उन्होंने एक क्षेत्र में स्थापित किया और सर्दियों और गर्मी के मैदान के बीच प्रतिवर्ष स्थानांतरित किया

  • In Winters - शिवालिकों की कम पहाड़ियों में रहते हैं, शुष्क साफ़ जंगल

  • ग्रीष्मकाल में - मार्च के उत्तर में kafila बनाते हैं - वे Pir Panjal को पार करते हैं और कश्मीर घाटी में प्रवेश करते हैं - सितंबर तक वे नीचे की ओर बढ़ते हैं

  • 10,000 से 11,000 feet तक Mandaps (Bugyal के पहाड़ी बांस और घास) में रहते हैं - घी और बेचते हैं, भैंस अधिक चढ़ाई नहीं कर सकते

Gaddi, हिमाचल प्रदेश

  • मौसमी आंदोलन चक्र के साथ चरवाह

  • Siwaliks की कम पहाड़ियों में सर्दियों में बिताना

  • अप्रैल में - उत्तर की ओर बढ़ें और Lahul और Spiti में गर्मी बितायी

  • सितंबर में - Lahul और Spiti के गांवों में रोकें, गर्मियों में फसल काटने और सर्दियों में फसल बोना

  • सर्दियों में Bhabar (Garhwal और Kumaun की तलहटी के नीचे शुष्क वन क्षेत्र)

  • गर्मियों में Bugyal (ऊंचे पहाड़ों में विशाल घास)

  • कई लोग मूल रूप से जम्मू से हैं और 19वीं सदी में अच्छे चरागाहों के लिए उत्तर प्रदेश पहाड़ियों पर आए थे

Bhotiyas, Sherpas और Kinnauris के अभ्यास करने वाले अन्य लोग वे मौसमी परिवर्तनों में समायोजित करते हैं

मैदानों, पठारों और रेगिस्तान पर

Dhangars

  • महाराष्ट्र के देहाती समुदाय

  • मुख्य रूप से चरवाहों, कुछ कंबल बुनकरों और भैंसों वाले

  • मॉनसून के दौरान केंद्रीय पठार में रहें - अर्ध शुष्क क्षेत्र कम बारिश और खराब मिट्टी के साथ, कांटेदार साफ़ और शुष्क फसल जैसे बाजरा

  • अक्तूबर तक - बाजरा की फसल और पश्चिम की ओर बढ़ो और Konkan तक पहुंचें (उच्च वर्षा और समृद्ध भू-कृषि वाली) - Konkani किसानों द्वारा स्वागत

  • Kharif के बाद (शरद ऋतु की फसल - सितंबर और अक्टूबर के बीच फसल कटाई) काटा गया, खेतों को निषेचित किया जाना है और rabi(रबी) (वसंत का फसल - मार्च के बाद फसल - फसल) के लिए तैयार किया जाना है

  • मॉनसून में - Konkan को सूखा पठार छोड़ दें क्योंकि यह गीली मानसून की स्थिति को बर्दाश्त नहीं कर सकता है

Gollas: Karnataka and Andhra Pradesh – Herded Cattle

  • Kurumas और Kurubas: भेड़ और बकरियां को पाला और कंबल बेचा, छोटे जमीन के patches पर जंगल के पास रहते थे। यहां यह ठंड और बर्फ नहीं है, लेकिन मॉनसून और शुष्क मौसम का प्रत्यावर्तन (केवल तटीय क्षेत्रों में दलदल की स्थिति जैसे भैंस, जबकि अन्य सूखी जगहों पर जाते हैं)

  • Banjaras: चरवाहों का समूह - UP, Punjab, Rajasthan, MP and Maharashtra - लंबी दूरी की चाल, अनाज और चारा के लिए मवेशियों को बेचने

  • Maru (रेगिस्तान) raikas: ऊंट चरवाहों और उनके निपटारे को दंडी कहा जाता है - अल्प और अनिश्चित वर्षा; पशुचारण के साथ खेती की गठबंधन मानसून के दौरान, Barmer, Jaisalmer, Jodhpur और Bikaner के Raikas अपने घर के गांवों में रहते थे, जहां चरागाह उपलब्ध था। अक्तूबर तक, जब ये चराई मैदान शुष्क और थमी हुई थीं, वे अन्य चरागाहों और पानी की तलाश में चले गए, और अगले मानसून के दौरान फिर से लौट आए।

  • Raika ऊंट (पश्चिमी राजस्थान में Thar Desert) - केवल ऊंट सूखे और कांटेदार झाड़ियों पर रह सकते हैं जो यहां पाये जा सकते हैं; लेकिन पर्याप्त मात्रा में भोजन पाने के लिए उन्हें बहुत व्यापक क्षेत्र पर चरखा जाना है - Balotra और Pushkar में ऊंट मेला। Raika वंशावलीवादी समुदाय के इतिहास को याद करते हैं। मौखिक परंपराओं ने देहाती समूहों को अपनी पहचान की भावना दी और हमें बताएं कि एक समूह अपने अतीत को कैसे देखता है

  • मालधारी चरवाहों: चराई की खोज में चलें और उनके गांव कच्छ के रण में हैं

औपनिवेशिक नियम और पशुचारक जीवन

  • औपनिवेशिक शासन के तहत, चराई जमीन सिकुड़ गई, आंदोलनों को विनियमित किया गया और राजस्व में वृद्धि हुई, कृषि स्टॉक में गिरावट आई और व्यापार पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा

  • चराई वाले भूमि को खेती किए खेतों में बदलना चाहता था - भूमि राजस्व वित्त का मुख्य स्रोत था

  • खेती के विस्तार से राजस्व में वृद्धि हुई और England में आवश्यक अधिक जूट, कपास, गेहूं का उत्पादन हुआ

  • अनुपयुक्त भूमि अनुत्पादक और बंजर भूमि थी

  • अपशिष्ट भूमि नियम - अवांछित भूमि पर कब्जा कर लिया गया था और चयनित व्यक्तियों को दिया गया था जिन्हें रियायतें दी गई थी और उन्हें इन भूमि का निपटान करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था।

  • वन अधिनियमों को अधिनियमित किया गया (वाणिज्यिक रूप से मूल्यवान जंगलों जैसे deodar और sal को आरक्षित घोषित किया गया था); दूसरों में रूढ़िवादी चराई अधिकार दिए गए लेकिन आंदोलन प्रतिबंधित था।

  • उन क्षेत्रों में जहां उन्हें अनुमति दी गई थी - प्रवेश और निकास का समय निर्दिष्ट किया गया था, दिनों की संख्या भी निर्दिष्ट की गई थी, उन्हें घास उपलब्ध होने पर भी स्थानांतरित करना पड़ा

  • अंग्रेजों को खानाबदोश लोगों, अविश्वासी कारीगर और व्यापारियों के बारे में संदेह था और बसने वाले लोगों पर शासन करना चाहता था

  • 1871 में, भारत में औपनिवेशिक सरकार ने आपराधिक जनजाति अधिनियम पारित किया - इस अधिनियम द्वारा कारीगरों, व्यापारियों और चरवाहों के कई समुदायों को आपराधिक जनजातियों (प्रकृति और जन्म से अपराधी) के रूप में वर्गीकृत किया गया था। एक बार यह अधिनियम लागू हो जाने के बाद, इन समुदायों को केवल अधिसूचित गांवों की बस्तियों में ही रहने की उम्मीद थी। उन्हें अनुमति के बिना बाहर जाने की अनुमति नहीं थी गांव पुलिस ने उन पर लगातार नजर रखी।

  • राजस्व का विस्तार करने के लिए, औपनिवेशिक सरकार ने जमीन, पानी, नमक, व्यापारिक वस्तुओं और पशुओं पर कराधान के सभी स्रोतों की तलाश की

  • चराई टैक्स 19वीं शताब्दी के मध्य में पेश किया गया था - करों में प्रति प्रमुख बढ़ गया - ठेकेदारों ने धन प्राप्त करने के लिए उच्च कर निकालने का प्रयास किया। एक चराई के मार्ग में प्रवेश करने के लिए, एक मवेशी चरखी को पास दिखाने और टैक्स का भुगतान करना पड़ा। उनके पास मवेशियों के मुताबिक मुहैया कराए गए थे और उन्होंने भुगतान किए गए टैक्स की राशि पास पर दर्ज किया गया था।

कैसे परिवर्तन प्रभावित Pastoralists?

प्रतिबंध के साथ, चराई निरंतर थी और चराई की गुणवत्ता में गिरावट आई - जानवरों के लिए चारा बनाने की कमी और पशु स्टॉक की गिरावट।

Image of pastoralists

Image of Pastoralists

Image of pastoralists

  • Pastoralists इन परिवर्तनों से कैसे निपटते हैं?

  • मवेशियों की कुछ कम संख्या

  • अन्य चरागाह क्षेत्रों में बदलाव करते हैं

  • 1947 के बाद, Raikas Sindh में नहीं जा सका और सिंधु नदी के तट पर ऊंट चले गए - अब हरियाणा में स्थानांतरित

  • कुछ जमीन खरीदी और नीचे बसे - व्यापार करने के लिए ले लिया

  • कुछ पैसे उधार लिया और मजदूर बन गए

  • आंदोलन की दिशा बदल दी, झुंड की कम आकार, अन्य आबादी के साथ जुड़ा हुआ पशुचारिता और आधुनिक दुनिया में बदलाव के लिए अपनाया गया

अफ्रीका में पौराणिकवाद

  • अफ्रीका विश्व के देहाती आबादी का आधा हिस्सा है

  • 22 मिलियन से अधिक अफ्रीकी पशुचारिता पर निर्भर करता है

  • समुदायों में Bedouins, Berbers, Maasai, Somali, Boran and Turkana शामिल हैं - अधिकांश अर्द्ध-शुष्क / शुष्क रेगिस्तान में रहते हैं

  • Raise cattle, camels, goats, sheep and donkeys; और वे दूध, मांस, पशु की त्वचा और ऊन बेचते हैं - व्यापार और परिवहन द्वारा कमाते हैं

  • Maasai (Kenya & Tanzania) का मानना है कि फसल की खेती के लिए भूमि प्रारम्भ प्रकृति के खिलाफ एक अपराध है।

  • Maasis (मेरा लोग मेरा मतलब है) चराई भूमि का नुकसान देखा है - Northern Tanzania के steppes के North Korea से फैला

Image of Mythology in Africa

Image of Mythology in Africa

Image of Mythology in Africa

  • 1885 में – Maasiland को British Kenya और German Tanganyika (1961 में स्वतंत्रता प्राप्त हुई और 1964 में Tanzania बनाने के लिए Zanzibar के साथ मिलकर)

  • सफ़ेद बस्तियों और Maasis द्वारा सर्वश्रेष्ठ भूमि को South Kenya और Northern Tanzania के छोटे क्षेत्र में धकेल दिया गया और लगभग 60% पूर्व-औपनिवेशिक भूमि

  • खेती के विस्तार के साथ, चरागाह क्षेत्र खेती की भूमि में बदल गया

  • चराई जमीन खेल के भंडार में बदल गई जैसे Maasai Mara और Kenya में Samburu National Park और Tanzania में Serengeti Park - पशुचारणकर्ता को प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी - जानवरों को शिकार या चराऊ नहीं कर सके

  • औपनिवेशिक सरकार ने आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया और लोगों को विशेष भंडार के अंदर रहने के लिए मजबूर किया गया, उन्हें सफेद क्षेत्रों में बाजारों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी, व्यापार में भाग लेने से मना किया

  • 1930 में Kenya के Maasai में 720,000 पशु, 820,000 भेड़ और 171,000 donkeys थे।

  • भयंकर सूखे के सिर्फ दो वर्षों में, 1933 और 1934, Maasai Reserve में आधे से अधिक मवेशियों की मृत्यु हो गई।

  • Maasai society को बड़ों और योद्धाओं में विभाजित किया गया था। बुजुर्गों ने सत्तारूढ़ समूह का गठन किया और समुदाय के मामलों पर निर्णय लेने और विवादों का निपटान करने के लिए आवधिक कौंसिलों में मिले। योद्धाओं में जनजाति की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार युवा लोगों के शामिल थे उन्होंने समुदाय और संगठित पशु छापे का बचाव किया

  • योद्धा बनने के लिए अनुष्ठान - उन्हें लगभग चार महीनों तक पूरे खंड के क्षेत्र में यात्रा करना होगा, एक घटना के साथ समाप्त होता है जहां वे घर पर चले जाते हैं और घुमक्कड़ के रवैये के साथ प्रवेश करते हैं।

  • Warriors पारंपरिक गहरे लाल शुक पहनते हैं, चमकीले मनके Maasai गहने पहनते हैं और पांच फुट, इस्पात भाले होते हैं। गहरी पीठ वाले बाल के उनके लंबे पुंघों को गेरू के साथ लाल रंगा हुआ है। परंपरा के अनुसार वे उगते सूरज का सम्मान करने के लिए पूर्व का सामना करते हैं।

  • वृद्ध और योद्धाओं के बीच पारंपरिक अंतर परेशान था और विकसित अमीर और गरीब pastoralists के बीच भेद

  • Namibia में, SW Africa में, Kaokoland चरवाहों Kaokoland और Ovamboland के बीच चले गए, और पड़ोसी बाजारों में त्वचा, मांस और अन्य व्यापारिक उत्पादों को बेच दिया। यह सब क्षेत्रीय सीमाओं की नई प्रणाली के साथ बंद कर दिया गया था, जो क्षेत्रों के बीच सीमित आंदोलन थे।

  • पशुचारियों का दत्तक - आंदोलन का रास्ता बदलना, मवेशियों को कम करना, नए क्षेत्रों में प्रवेश के अधिकारों के लिए दबाएं, सरकार पर राजनीतिक दबाव डालना, सब्सिडी और जंगल और जल संसाधनों के प्रबंधन में सही मांग - दुनिया के पहाड़ी और सूखा क्षेत्रों के अनुकूल