एनसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 8: वस्त्र एक सामाजिक इतिहास यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स

Download PDF of This Page (Size: 222K)

Get video tutorial on: https://www.youtube.com/c/ExamraceHindi

Watch video lecture on YouTube: एनसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 8: वस्त्र - सामाजिक इतिहास एनसीईआरटी कक्षा 9 इतिहास अध्याय 8: वस्त्र - सामाजिक इतिहास
Loading Video
  • कपड़े अनुग्रह, सौंदर्य, विनम्रता और शर्म की धारणा को आकार देते हैं।

  • लोकतांत्रिक क्रांतियों से पहले - पोशाक मुख्य रूप से क्षेत्रीय कोड प्रकार और लागत से सीमित था

  • लोकतांत्रिक आदर्शों के फैलाव ने ड्रेसिंग के तरीके को बदल दिया

व्यय-विषयक कानून

  • उन सामाजिक अवरक्तों के व्यवहार को नियंत्रित करें, कुछ विशेष कपड़े पहनने से रोकने, कुछ खाद्य पदार्थों और पेय पदार्थों (आमतौर पर यह शराब के रूप में संदर्भित) और शिकार के खेल को कुछ क्षेत्रों में लेते हैं।

  • प्रति वर्ष खरीदे गए कपड़ों की संख्या आय और सामाजिक रैंक द्वारा विनियमित की गई थी

  • रॉयल कक्षाओं का पहनावा - इर्मिना, फर, रेशम, मखमल और ब्रोकेड

  • जैकबिन क्लब के सदस्यों ने खुद को 'सैन्स कूलॉट्स' कहा, जो खुद को अभिजात वर्ग से अलग करने के लिए फैशनेबल ' छोटी पतलून' पहनते थे ।

  • फ्रांस के रंग लोकप्रिय हो गए - नीले, सफेद और लाल

  • राजनीतिक प्रतीक - स्वतंत्रता की लाल टोपी, लंबी पतलून और क्रांतिकारी टोपी पर तुर्रा पिन

  • अभिजात महिलाएं कवच पहनती थीं और स्वयं को ढंकते थे

  • 19वीं सदी के इंग्लैंड, मखमल टोपी फ्रांस और इटली से आयात की गई सामग्री के साथ बनाया गया था । इंग्लैंड ने एक कानून पारित किया, जिसने छह साल से अधिक आयु के सभी व्यक्तियों को उच्च स्थिति के अलावा, इंग्लैंड में बने ऊनी टोपी पहनने के लिए, रविवार को और सभी पवित्र दिवसों पर मजबूर किया। यह कानून छत्तीस वर्षों के लिए प्रभावी रहा और अंग्रेजी ऊनी उद्योग को बनाने में बहुत उपयोगी था।

  • व्यय-विषयक कानून का अंत - ड्रेस कोड और कानूनों में परिवर्तन अब लोगों को विशिष्ट तरीके से तैयार करने के लिए बाध्य नहीं किया गया

  • पुरुषों को गंभीर, मजबूत, स्वतंत्र और आक्रामक होने की उम्मीद थी, महिलाओं को तुच्छ, नाजुक, निष्क्रिय और विनम्र रूप में देखा गया।

  • अमेरिका - फिर से लंबे समय तक स्कर्ट जो जमीन को छू रहा था।

  • महिलाओं की कमर कम होनी चाहिए, पीड़ित होना चाहिए, विनम्र होना चाहिए, लेकिन 1830 के दशक में महिलाए इसके खिलाफ उत्तेजित हो गई ये कपड़े शरीर वृद्धि को रोकते हैं, रक्त परिसंचरण में बाधा डालते हे, मासपेशिया अविकसित रहती हैं और स्पाइन जुका हुआ रहता हे

  • 1870 के दशक में, श्रीमती स्टैंटन की अध्यक्षता में राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघ, और अमेरिकी महिला मताधिकार एसोसिएशन के नेतृत्व में लुसी स्टोन ने ड्रेस सुधार के लिए प्रचार किया। तर्क था पोशाक को आसान बनाने, स्कर्टों को छोटा करना और कोर्सेट छोड़ना।

  • अमेलीया ब्लूमर, एक अमेरिकी, टखने की लम्बी पतलून पर पहने जाने वाले ढीले ट्यूनिक्स को लॉन्च करने वाला पहला ड्रेस सुधारक था। पतलून को 'ब्लूमर', 'राशनल्स', या 'क्चररबॉकर' के नाम से जाना जाता था। वाजिब ड्रेस सोसायटी 1881 में इंग्लैंड में शुरू किया गया था।

  • रूढ़िवादी ने बदलाव का विरोध किया परिवर्तन नई सामग्री और प्रौद्योगिकी के रूप में आया था।

न्यू टाइम्स

  • 17 वीं शताब्दी से पहले - साधारण महिलाओं के पास सनी का कपडा,उन या सन था ।1600 के बाद और भारत व्यापार के साथ, भारतीय चिंट्स (फूलों की सूती कपड़ा) कई पहुंचे।

  • औद्योगिक क्रांति के दौरान, कपास का द्रव्यमान निर्माण शुरू हुआ और यह कई लोगों के लिए सुलभ हो गया।

  • 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, कृत्रिम फाइबर ने कपड़े धोने और बनाए रखने के लिए अभी भी सस्ता और आसान बनाया।

  • कपड़े हल्के, छोटे और सरल होते गए

  • 1914 तक, कपड़े टखने की लंबाई थी, क्योंकि वे 13 वीं शताब्दी के बाद से थे।

  • 1915 तक, स्कर्ट की हेमलाइन नाटकीय रूप से बूट के लिए बढ़ी।

  • युद्ध में परिवर्तन - महिलाओं ने गहने और शानदार कपड़े पहनना बंद कर दिया, गोला-बारूद कारखानों में युद्ध और रोजगार की आवश्यकता के कारण WW-I में कपड़े कम हो गए। तेज रंगों को शांत रंगों द्वारा बदल दिया गया था, स्कर्ट कम हो गया और कपड़े आराम और सुविधा के लिए सरल हो गए

औपनिवेशिक भारत में परिवर्तन

भारत की परंपराओं के साथ-साथ पश्चिम का प्रभाव

• लोगों ने पश्चिमी कपड़ों को शामिल किया - बैगी पतलून और फ़िनता (या टोपी) को लंबे समय तक कॉलरलेस कोट में जोड़ा गया, जूते और एक घूमने वाली छड़ी के साथ सज्जनों जैसा दिखने के लिए (मुख्य रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित दलितों के लिए आकर्षक)

• पश्चिमी कपड़े के खिलाफ और पश्चिमी पोशाक के साथ बंगाली बबूलों का मजाक बनाया

• पश्चिमी का मिश्रण (काम पर) और पारंपरिक (घर पर)

भारत में भोजन और पोशाक के अपने सख्त सामाजिक कोड थे।

मई 1822 में, शार (नाडर) जाति (अधीनस्थ) की महिलाओं को दक्षिणी रियासत त्रावणकोर में सार्वजनिक स्थानों पर नायर ने अपने ऊपरी हिस्से में कपड़ा पहनने के लिए हमला किया था।

आइया वैकुन्दर के तहत ड्रेस सुधारों का आयोजन किया गया 1855 में त्रावणकोर में गुलामी का उन्मूलन। आखिरकार सरकार ने एक और घोषणा जारी की जो शार महिला, चाहे ईसाई या हिंदू, एक जैकेट पहनने, या उनके ऊपरी भाग को कवर करने की अनुमति दें।

पगड़ी और जूते

  • पगड़ी गर्मी से सुरक्षा और सम्मान का संकेत थी और इसे इच्छाशक्ति पर नहीं हटाया जा सकता था

  • टोपी को सामाजिक वरिष्ठ अधिकारियों से पहले हटा दिया गया था

  • अगर भारतीयों ने औपनिवेशिक अधिकारियों से मिलने के समय उनकी पगड़ी को नहीं हटाया तो अंग्रेज अक्सर नाराज हो जाते थे । दूसरी तरफ कई भारतीय अपने क्षेत्रीय या राष्ट्रीय पहचान पर जोर देने के लिए पगड़ी पहनते हैं।

  • ब्रिटिश अधिकारियों को राजाओं के अदालत में जूते हटाने चाहिए

  • 1830 में, यूरोपीय लोगों को आधिकारिक कार्यों पर भारतीय कपड़े पहनने से मना किया गया, ताकि सफेद मास्टर्स की सांस्कृतिक पहचान कम न हो सके ।

  • 1824 - 1828 में, गवर्नर-जनरल एमहर्स्ट ने जोर देकर कहा कि जब उनके सामने पेश हो तब भारतीयों को उनके सम्मान के रूप में उनके जूते उतारने होंगे, लेकिन यह कड़ाई से पालन नहीं किया गया।

  • 19वीं सदी के मध्य तक, जब लॉर्ड डलहौज़ी गवर्नर-जनरल थे, 'जूता सम्मान' को कठोर बनाया गया था, और किसी भी सरकारी संस्थान में प्रवेश करने पर भारतीयों को अपने जूते उतारने के लिए कहा गया था; केवल जो लोग यूरोपीय कपड़े पहने थे उन्हें इस नियम से छूट दी गई थी।

  • 1862 में, एक सूरत अदालत में 'जूता सम्मान' नियम की अवहेलना का एक प्रसिद्ध मामला था। सूरत फौजदरी एडव्लट में एक निर्धारक मनोकी कौसाजी एनटेई ने सत्र न्यायाधीश के अदालत में अपने जूते उतारने से इनकार कर दिया - न्यायाधीशों ने जूता हटाने का आग्रह किया लेकिन वह दृढ़ था।

  • भारत में - खुले इलाके में गंदगी के कारण जूतों को हटा दिया गया था, जो कि प्रदूषण के रूप में जूते को सार्वजनिक स्थानों में नहीं हटाया जाना चाहिए

राष्ट्रीय पोशाक डिजाइनिंग

  • रबींद्रनाथ टैगोर ने सुझाव दिया कि भारतीय और यूरोपीय पोशाक के संयोजन के बजाय, भारत की राष्ट्रीय पोशाक को हिंदू और मुस्लिम पोशाक के तत्वों से जोड़ना चाहिए। चपकण (एक लंबे बटन वाला कोट) पुरुषों के लिए सबसे उपयुक्त पोशाक माना जाता था।

  • 1870 के अंत में, आईसीएस के पहले भारतीय सदस्य सत्येंद्रनाथ टैगोर की पत्नी ज्ञानानंदिनी देवी मुंबई से कलकत्ता लौटे। उसने एक ब्राह्च के साथ बाएं कंधे पर पिन की हुई साड़ी पहनने की पारसी शैली को गोद लिया और एक ब्लाउज और जूते के साथ पहना। बाद में ब्रह्मो समाजी महिलाओं ने अपनाया और ब्राह्मण साड़ी के रूप में जाना गया ।

  • गुजरात, कोडागु, केरल और असम की महिला विभिन्न प्रकार की साड़ी पहनते रहे हैं।

स्वदेशी आंदोलन

  • सत्तरहवीं शताब्दी में दुनिया के विनिर्मित वस्तुओं में भारत का 1/4 भाग था। अठारहवीं शताब्दी के मध्य में अकेले बंगाल में एक लाख बुनकर थे।

  • ब्रिटेन में औद्योगिक क्रांति में यांत्रिक कताई और बुनाई और कपास और इंडिगो जैसे कच्चे माल की मांग में भारी वृद्धि हुई है, जो विश्व अर्थव्यवस्था में भारत का स्थान बदल चुका है।

  • किसानों को इंडिगो को बढ़ाने के लिए मजबूर किया गया था और कई भारतीय बुनकर बिना काम किए चले गए

  • लोगों ने ब्रिटिश सामान का बहिष्कार किया और खादी को अपनाया (ख़राब, महंगे और प्राप्त करने में मुश्किल)

  • खादी का उपयोग देशभक्ति का कर्तव्य बन गया। महिलाओं को अपने रेशम और कांच की चुडिया फेंकने और साधारण शंख कंगन पहनने का आग्रह किया गया। रफ होमपुन को लोकप्रिय बनाने के लिए गाने और कविताओं में महिमा की गई थी।

महात्मा गांधी

  • उन्होंने कताई व्हील और चरखा और होमपुन यार्न से बना कपड़ा बनाया

  • गुजराती बानिया जो धोती और पजामा पहनते थे

  • जब अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड गए और बाद में वकील के तोर पे दक्षिण अफ्रीका गए तब पश्चिमी पोशाक पहने थे

  • 1913 में डरबन में गांधी पहली बार एक लुंगी और साथ कुर्ता में दिखाई दिया उसके साथ भारतीय कोयला खनिकों की शूटिंग का विरोध करने के लिए शोक के संकेत के रूप में उनका सिर मुंडवा दिया

  • 1915 में भारत लौटने पर, उसने एक काठियावाड़ी किसान की तरह पोशाक करने का फैसला किया

  • केवल 1921 में उन्होंने छोटी धोती को अपनाने दिया, उनकी मौत तक वे इस तरह के कपड़े पहनते थे।

  • असहयोग आंदोलन को शुरू करने के एक साल बाद 22 सितंबर 1921 को एक या दो महीने के लिए प्रयोग

  • खादी, सफेद और ख़राब, उनके लिए शुद्धता, सादगी, और गरीबी का संकेत था। उन्होंने 1931 में गोल मेज सम्मेलन में और बकिंघम पैलेस में किंग जॉर्ज वी सामने भी लंगोटी पहनी थी

  • इलाहाबाद के सफल बैरिस्टर मोतीलाल नेहरू ने अपने महंगे पश्चिमी शैली के सूट को छोड़ दिया और भारतीय धोती और कुर्ता को अपनाया लेकिन ख़राब कपडे नहीं

  • बाबासाहेब अंबेडकर ने पश्चिमी शैली के सूट को कभी नहीं छोड़ा। कई दलितों ने 1910 के दशक के शुरुआती दिनों में तीन टुकड़ों के सूट पहनने शुरू किए, और सभी सार्वजनिक अवसरों पर जूते और मोजे

  • सरोजिनी नायडू और कमला नेहरू, डिजाइन के साथ रंगीन साड़ी पहनती थी

  • गांधी ने पगड़ी को कश्मीरी टोपी तक ले लिया और अंत में गांधी टोपी

  • प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों के बाद खिलाफत आंदोलन के उदय के साथ, फेज, एक छद्म तुर्की टोपी, भारत में एंटीकोलालिज़िनिज़्म का संकेत बन गया। बाद में, मुसलमानों की फ़ेज़ की पहचान की गई