अनुसंधान प्याज मॉडल for Competitive Exams

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इस आरेख को बदलें - अपने आप को ड्रा करें

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Onion Model

तत्वों को एक-एक करके लाओ

Layered Approach
Layered approach

लेयर एप्रोच

लेयर एप्रोच

अनुसंधान दर्शनशास्त्र प्रत्यक्षवाद, व्याख्यावाद और यथार्थवाद

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अनुसंधान दृष्टिकोण Deductive, प्रेरक

अनुसंधान दृष्टिकोण Deductive, प्रेरक

अनुसंधान रणनीतियाँ प्रयोग, सर्वेक्षण, केस स्टडी, जमीनी सिद्धांत, नृवंशविज्ञान, एक्शन रिसर्च

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समय क्षितिज पार अनुभागीय, अनुदैर्ध्य

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डेटा संग्रह के तरीके नमूनाकरण, माध्यमिक डेटा, अवलोकन, साक्षात्कार, प्रश्नावली

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यक़ीन

प्रत्यक्षवाद क्या है?

अगस्टे कॉम्ते, जिन्होंने तर्क दिया कि भौतिक दुनिया गुरुत्वाकर्षण और अन्य निरपेक्ष कानूनों के अनुसार काम करती है, इसलिए समाज, और आगे चलकर सकारात्मकता को धर्म के धर्म में विकसित करता है।

आत्मनिरीक्षण और सहज ज्ञान को खारिज कर दिया जाता है, जैसा कि तत्वमीमांसा और धर्मशास्त्र हैं क्योंकि आध्यात्मिक अनुभव के अनुसार आध्यात्मिक और धर्मशास्त्रीय दावों को सत्यापित नहीं किया जा सकता है।

शब्द “प्रत्यक्षवाद” पहले सेंट साइमन द्वारा गढ़ा गया था और बाद में 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में लोकप्रिय फ्रांसीसी समाजशास्त्री और दार्शनिक, ऑगस्ट कॉमटे (1798-1857) द्वारा लोकप्रिय किया गया था, जिन्हें प्रत्यक्षवादी आंदोलन का जनक माना जाता है। कॉम्टे ने “समाजशास्त्र” शब्द का आविष्कार भी किया था।

लक्षण

• मात्रात्मक

• उद्देश्य

• कोई पूर्वाग्रह नहीं

• प्रामाणिक ज्ञान

• अनुभव

• सकारात्मक सत्यापन

• वैज्ञानिक निष्पक्षता

सकारात्मकता के 3 चरण

प्रथम ऋषि ऑफ पोजिटिविज्म: पहले चरण के प्रतिपादक फ्रांस में कॉम्टे, ई। लिटरे और पी। लाफित्ते, जे.एस. मिल और हर्बर्ट स्पेंसर थे। ज्ञान के सिद्धांत (कॉम्टे) और तर्क (मिल) की समस्याओं के साथ-साथ, पहले प्रत्यक्षवाद में मुख्य स्थान समाजशास्त्र को विज्ञान और स्पेंसर के समाज के जैविक सिद्धांत के आधार पर समाज को बदलने के विचार पर आधारित था।

पोजिटिविज्म (एम्पिरियो-क्रिटिसिज्म) में दूसरा चरण: यह 1870 के दशक -1890 के दशक का है और एर्न्स्ट माच और एवेनेरिज़ के साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने उद्देश्यपूर्ण वास्तविक वस्तुओं की औपचारिक मान्यता को भी त्याग दिया था, जो प्रारंभिक सकारात्मकता की विशेषता थी। मशीनिज्म में, अनुभूति की समस्याओं की व्याख्या चरम मनोवैज्ञानिकवाद के दृष्टिकोण से की गई थी, जो कि विषयवाद के साथ विलय कर रहा था। यहां व्यक्तिगत या व्यक्तिपरक व्याख्या सभी वस्तुओं को सौंपी गई थी और मनोविज्ञान को ग्राउंडिंग या कुछ अन्य, गैर-मनोवैज्ञानिक प्रकार के तथ्य या कानून की व्याख्या करने में एक केंद्रीय भूमिका निभाने के लिए माना गया था। इस तरह की मान्यताओं ने सत्य और तथ्यों को वापस विषय पर समझाने का नियंत्रण लौटा दिया।

सकारात्मकता में तीसरा चरण: नवीनतम प्रत्यक्षवाद, या नव-प्रत्यक्षवाद का उदय और गठन, वैज्ञानिक दर्शन के लिए वियना सर्किल और बर्लिन सोसाइटी के साथ जुड़ा हुआ है, जो तार्किक परमाणुवाद, तार्किक सकारात्मकवाद और शब्दार्थवाद जैसी प्रवृत्तियों को मिलाता है। तीसरे सकारात्मकता में मुख्य स्थान भाषा की दार्शनिक समस्याओं, प्रतीकात्मक तर्क, वैज्ञानिक जांच की संरचना द्वारा लिया जाता है। मनोवैज्ञानिक मनोविज्ञान का त्याग करने के बाद, तीसरे प्रत्यक्षवाद के प्रतिपादकों ने गणित के साथ विज्ञान के तर्क को समेटना शुरू कर दिया और महामारी विज्ञान की समस्याओं को औपचारिक रूप देने पर काम किया।

कॉमेट द्वारा सकारात्मकता के 3 नियम

Sakaratmakta

Sakaratmakta

Theological, metaphydivsl and positive

Theological, Metaphydivsl and Positive

धर्मशास्त्रीय - इस अवस्था में, सब कुछ भगवान को संदर्भित किया जाता है, और दिव्य मानव अधिकारों को ग्रहण करता है। धर्मशास्त्रीय चरण की विशेषता पौराणिक कथाओं के वर्चस्व से है, जो प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में दिव्य विशेषताओं के रूप में देखता है। यह व्यक्त देवताओं द्वारा स्पष्टीकरण को संदर्भित करता है

लोग निर्जीव वस्तुओं जैसे पेड़, पत्थर आदि की पूजा करते हैं - फेटिज्म

बहुदेववाद- कई देवता

एकेश्वरवाद - एक ईश्वर

तत्वमीमांसा - यह बाद का ज्ञानवादी मानवतावादी काल है, जहाँ मानवता के सार्वभौमिक अधिकार सबसे महत्वपूर्ण हैं। यहाँ मनुष्य प्रकृति से संबंधित ज्ञान का दावा करते हैं, अमूर्त विचार का उपयोग करते हुए सिद्धांतों को सामने रखते हैं

पॉजिटिव - आज लोग रिश्तों को कारण और प्रभाव स्थापित करने का प्रयास करते हैं। प्रत्यक्षवाद दुनिया को देखने का एक विशुद्ध बौद्धिक तरीका है। यह डेटा और तथ्यों के अवलोकन और वर्गीकरण पर जोर देता है

ए प्रोरि और ए पोस्टीरियर नॉलेज

A Priori and a Posteirori
A priori and a posteirori

ए प्रोरी ए पोस्टवर्दी

ए प्रोरी ए पोस्टवर्दी

अनुभव का स्वतंत्र अनुभव का आश्रित

अनुभव का स्वतंत्र अनुभव का आश्रित

नाममात्र का बनाम आइडियोग्राफिक

नोमोथेटिक

• सामान्य कानून स्थापित करना

• सटीक

• वैज्ञानिक

• बड़े समूहों के लिए लागू

नाममात्र का दृष्टिकोण

नाममात्र का शोध सामान्य कानूनों को स्थापित करने की कोशिश करता है। नाममात्र दृष्टिकोण का ध्यान वैज्ञानिक तरीकों के माध्यम से उद्देश्य ज्ञान प्राप्त करना है। इसलिए, जांच के मात्रात्मक तरीकों का उपयोग किया जाता है, सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण परिणाम उत्पन्न करने का प्रयास करने के लिए। नाममात्र दृष्टिकोण को ‘सटीक माप, व्यवहार की भविष्यवाणी और नियंत्रण, बड़े समूहों की जांच और प्रतिकृति और सामान्यीकरण के लिए अनुमति देने वाले उद्देश्य और नियंत्रित तरीकों के कारण वैज्ञानिक माना जाता है।

3 कानून: लोगों को समूहों में वर्गीकृत करना, सिद्धांतों को स्थापित करना और आयाम स्थापित करना।

• नाममात्र दृष्टिकोण की सीमाएँ

समूह औसत के व्यापक उपयोग के कारण यह ‘संपूर्ण व्यक्ति’ की दृष्टि खो सकता है। यही है, भविष्यवाणी समूहों के बारे में की जा सकती है, लेकिन व्यक्तियों के बारे में नहीं। नाममात्र का दृष्टिकोण प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण से प्रेरित है।

आइडियोग्राफिक

आइडियोग्राफिक दृष्टिकोण

मनोनुकूल दृष्टिकोण के विपरीत मुहावरेदार दृष्टिकोण व्यक्ति पर केंद्रित होता है। यह बताता है कि हर कोई अद्वितीय है और इसलिए सभी को व्यक्तिगत रूप से अध्ययन किया जाना चाहिए। इसके कारण कोई सामान्य कानून संभव नहीं है। जांच के तरीके, इस दृष्टिकोण में व्यक्ति की जांच के लिए मात्रात्मक डेटा एकत्र करते हैं। केस स्टडी सबसे आम तरीका है, लेकिन असंरचित साक्षात्कार, स्व-रिपोर्ट, आत्मकथा और व्यक्तिगत दस्तावेजों का भी उपयोग किया जाता है।

• आइडियोग्राफिक दृष्टिकोण की सीमाएं

यह दृष्टिकोण अवैज्ञानिक है। हालाँकि यह विज्ञान के कुछ प्रमुख उद्देश्यों अर्थात् विवरण और समझ को संतुष्ट करता है, लेकिन जैसा कि व्यक्तिपरक अनुभव का अनुभव नहीं किया जा सकता है, यह अवैज्ञानिक है। इस दृष्टिकोण से कटौती सामान्य नहीं है।

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