एनसीईआरटी कक्षा 8 इतिहास अध्याय 4: आदिवासी डिक्स और स्वर्ण युग का विज़न यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स

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1895: चटानागपुर में मुंडा से बिरसा - चमत्कारी शक्तियां - बीमारी का इलाज कर सकती हैं और अनाज बढ़ा सकती हैं - लोगों को परेशानी से बचाने और उन्हें डिकस (बाहरी लोगों) की दासता से मुक्त करने के लिए - धीरे-धीरे भगवान बन गए।

Image of Munda Tribe Geographical map

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बाद में संथाल और ओराऔ उनके अनुयायी बन गए|

जनजातीय विशेषताएं

  • अनोखे रिवाज और धार्मिक प्रक्रियाए

  • समान जनजातीय समूहों के लोगों ने आम संबंधों को साझा करने के बारे में सोचा।

  • झूम खेती का अभ्यास किया गया था – पेड़ और प्रज्वल्लित भूमि को काट लेंना , राख को फैलाना जिसमें पोटाश (उर्वरक), काटने के लिए कुल्हाड़ी और मिट्टी को खरोंच करने के लिए घोंसला, बीज प्रसारित करना (मैदान में बिखरे हुए), क्षेत्र को छोड़ दिया जाना चाहिए - पूर्वोत्तर और मध्य भारत में ये सामान्य था|

  • मूल्यवान वन उत्पादन के लिए सामान का आदानप्रदान

  • भार ले जाना और सड़कों का निर्माण करना|

  • पैसों के मालिकों ने ऋण दिया जिसके द्वारा जनजातीय स्थानीय अपनी जरूरतों को पूरा कर सकते थे - ऋण और गरीबी से फंस गए थे|

बैगा: मध्य भारत जंगल की प्रतिष्ठा से नीचे नहीं रह सकता था और मजदूरों में परिवर्तित नहीं हुआ था|

खोंड: उड़ीसा के जंगलों में रहने वाले समुदाय - सामूहिक शिकार और मांस को विभाजित करना, फल और जड़ें खाना , महुआ और साल से तेल में पके हुए भोजन; दवा के लिए वन की झाड़ियों उपयोग किया ; स्थानीय बुनकरों ने उन्हें कपड़ों और चमड़े के रंगों के लिए कुसुम और पैलाश फूलों की आपूर्ति के लिए कहा।

हजांग: त्रिपुरा और असम से स्थानांतरित - महिलाओं ने कार्यस्थल और कारखानों में बच्चों को ले लिया|

चरवाहे

  • पंजाब पहाड़ियों के वान गुज्जर पशु के चरवाहे थे।

  • आंध्र प्रदेश के लाबाद पशु के चरवाहे थे|

  • कुल्लू के गद्दी चरवाहे थे|

  • कश्मीर के बकरवाल ने बकरियो का पालन पोषण किया|

19वीं सदी के आसपास: जनजातीय बसने लगे – चट्टानगपुर के मुंडा - भूमि कबीले से संबंधित थी - सदस्य मूल बसने वालों के वंशज थे|

ब्रिटिश अधिकारियों ने माना कि जनजातीय समूहों जैसे गोंड और संथाल को शिकार करने वाले शिकारियों या स्थानांतरण करने वाले किसानों (जंगली और क्रूर) से अधिक सभ्यता के रूप में माना जाता है।

जनजातियों के लिए पंचांग वर्ष कैसे काम करता है?

1 साल की प्रक्रिया

  • चैत: जंगल की सफाई

  • बैसाख: जंगल की गोलीबारी

  • जेठ: बीज की बुवाई

  • असाढ़ से भादों: पुरुषों ने खेतों में काम किया|

  • कुआर: पहले फल पकाए गए थे|

  • अघान: फसल तैयार थी|

  • पोष: सुप , नृत्य और विवाह किये जाते थे|

  • माघ: सावधानी में और शिकार और सभा में स्थानांतरित करना|

दूसरा साल: केवल कुछ फसलों के रूप में शिकार के लिए अधिक समय बोया गया था

तीसरा वर्ष: वन उत्पादों के साथ आहार की पूर्ति करना|

Image of Tribal Groups Map

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औपनिवेशिक नियम का प्रभाव

  • ब्रिटिश से पहले – जनजातीय प्रमुख महत्वपूर्ण थे और उनके पास नियंत्रण और प्रशासन का अधिकार रखने का अधिकार था, उनकी पुलिस और उनका प्रबंधन था।

  • ब्रिटिश नियम के तहत – जमीन रखने और इसे किराए पर रखने की अनुमति दी गई लेकिन प्रशासनिक नियंत्रण खो गया, उन्हें कानून का पालन करने और अंग्रेजों को सम्मान अर्पित करने के लिए मजबूर होना पड़ा|

  • अंग्रेजों ने लोगों को बसने के लिए कहा था क्योंकि उन्हें नियंत्रित करना और उन्हें प्रशासित करना आसान था - वे नियमित राजस्व स्रोत चाहते थे और भूमि बस्तियों को पेश किया था|

  • दुर्लभ पानी और सुखी मिट्टी के क्षेत्रों में झूम की खेती किसानों को व्यवस्थित करना मुश्किल था। पूर्वोत्तर में झूम की खेती के किसान पारंपरिक अभ्यास के साथ जारी रहे थे।

वन कानूनों का प्रभाव

अंग्रेजों ने सभी जंगलों पर नियंत्रण बढ़ाया और इसे राज्य संपत्ति के रूप में घोषित किया|

संरक्षित वन: केवल अंग्रेजों के लिए उत्पादित लकड़ी - लोगों को स्थानांतरित करने, जम्मू का अभ्यास करने या फल इकट्ठा करने की अनुमति नहीं थी|

अभी भी जनजातियों को अनुमति नहीं है - रेलवे में सोनेवाले मजदूरों के लिए लॉग काटकर श्रम कहां से प्राप्त होगा|

वन विभाग ने सस्ते श्रम की नियमित आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए वन गांवों की स्थापना की|

जनजातीय समूहों ने ब्रिटिश कानून के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की - अवज्ञा और अभ्यास के साथ जारी रखा जिसे खुली बगावत के साथ ग़ैरक़ानूनी घोषित किया गया था|

  • असम में 1906 में सोंग्राम संगमा

  • केंद्रीय प्रांतों में 1930 के दशक के वन सत्याग्रह

18 वीं सदी: यूरोपीय बाजार में रेशम की मांग की गई, अच्छी गुणवत्ता वाले रेशम का मूल्य निर्धारण किया गया और भारत से निर्यात में वृद्धि हुई और इसलिए ईस्ट इंडिया कंपनी ने रेशम उत्पादन को प्रोत्साहित किया|

संथाल द्वारा हजारीबाग (झारखंड) में कोकून पालन - उत्पादकों को रु 1,000 कोकून के लिए 3 से 4 और बर्दवान या गया में निर्यात किया गया था (यहां वे 5 गुना कीमत पर बेचे गए थे) - मध्यस्थ ने भारी मुनाफा कमाया

झारखंड में असम और कोयले की खानों में चाय बागानों में आदिवासी की नियुक्ति की गई - दुखी जीवन और कम मजदूरी

जनजातीय विद्रोह

कानून में बदलाव के खिलाफ था|

नई कर लगाने की पद्धति

व्यापारियों और धन उधारदाताओं द्वारा शोषण

  • कोल्स ने 1831-32 में विद्रोह किया|

  • 1855 में संथल विद्रोह में उठे|

  • 1910 में मध्य भारत में बस्तर विद्रोह

  • Warli Revolt in Maharashtra in 1940

बिरसा मुंडा

  • 1870 में पैदा हुए|

  • बोहोंडा के जंगल में बड़े हुए|

  • अति अधिक गरीबी का सामना करना पड़ा|

  • मुंडा के विद्रोह और सरदार (समुदाय के नेताओं) की सुनवाई की कहानियां सुनी|

  • उन्होंने डिकस के उत्पीड़न से आजादी की कहानियों की बात की - पैतृक अधिकार सुधारने के लिए समय लिया - मूल बसने वालों के वंशज थे|

  • स्थानीय मिशनरी स्कूल गए और सुना कि मुंडा के लिए स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करना और खोऐ हुए अधिकार हासिल करना संभव था - अगर अच्छे ईसाई बुरे प्रथाओं को छोड़ देते हैं तो|

  • उन्होंने वैष्णव प्रचारकों के साथ समय बिताया|

Image of Birsa Munda

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  • लोगों को शराब छोड़ने , साफ गांव और जादूगर में विश्वास करना बंद करने का आग्रह किया|

  • वह ईसाई और हिंदू धर्म के खिलाफ बदल गऐ|

  • उन्होंने भूतकाल में स्वर्ण युग के बारे में बात की - सत्ययुग - अच्छा जीवन, निर्माण तटबंध, प्राकृतिक विचार लगाए, वृक्षारोपण पेड़ और बागान, अपनी जिंदगी कमाने के लिए खेती की|

  • अंग्रेजों को डर था कि बिरसा मिशनरी, साहूकारों, हिंदू मकान मालिकों और सरकार को बाहर निकाल देंगे और अपने सिर पर बिरसा के साथ मुंडा राज स्थापित करेंगे।

  • 18 9 5 में अंग्रेजों ने दंगा के लिए बिरसा को गिरफ्तार कर लिया और उन्हें 2 साल तक जेल भेजा|

  • 1897 में, बिरसा ने लोगों से रावण (डिकस या यूरोपीय) को नष्ट करने का आग्रह किया - पुलिस स्टेशनों और चर्चों पर हमला किया, और धन उधारदाताओं और ज़मीनदारों की संपत्ति पर हमला किया। उन्होंने सफेद ध्वज को बिरसा राज के प्रतीक के रूप में उठाया|

  • 1900- बिरसा का कोलेरा होने के कारन निधन हो गया|

  • उन्होंने अंग्रेजों को कानून पेश करने के लिए मजबूर कर दिया ताकि जनजातियों की भूमि आसानी से नहीं ली जा सके|

  • उन्होंने व्यक्त किया कि आदिवासी अन्याय और विद्रोह के खिलाफ विरोध कर सकते हैं|