एनसीईआरटी कक्षा 10 राजनीति विज्ञान अध्याय 4: लिंग, धर्म और जाति यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स for NET, IAS, State-SET (KSET, WBSET, MPSET, etc.), GATE, CUET, Olympiads etc.
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एनसीईआरटी कक्षा 10 राजनीति विज्ञान अध्याय 4: लिंग, धर्म और जाति
आम सामाजिक मतभेद
- लिंग
- जाति
- धर्म
लिंग
- श्रम का यौन विभाजन
- महिलाए घर के भीतर काम करती हैं और पुरुषों घर के बाहर काम करते हैं
- हालांकि, यदि पुरुषों को घर में काम करने के लिए भुगतान किया जाता है (खाना पकाने आदि) , तो यह करने के लिए तैयार हैं
- इसी तरह, महिलाएं घर से बाहर काम करती हैं - कुओं से पानी लाने, ईंधन इकट्ठा करने और खेतों में और शहरी क्षेत्रों में घरेलू सहायक के रूप में काम करती हैं
- महिलाओं का कार्य मूल्यवान नहीं है और मान्यता प्राप्त नहीं है
- महिलाओं का लगभग आधे समाज का गठन होता है लेकिन राजनीति में योगदान नगण्य है
- नारीवादी आंदोलनों का उदय - शिक्षा, कैरियर और व्यक्तिगत जीवन में समानता
- अब महिला डॉक्टर, शिक्षक, वकील आदि हैं।
- स्वीडन, नॉर्वे और फिनलैंड जैसे स्कैंडिनेवियाई देशों, सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी बहुत अधिक है
भारत मुख्य रूप से एक पितृसत्तात्मक समाज और कारण है
- पुरुषों की तुलना में कम साक्षरता
- स्कूल में उच्च विद्यालय
- अत्यधिक भुगतान वाली महिलाओं का अनुपात कम है और अधिकांश काम का भुगतान और मूल्य नहीं है
- पुत्र मेटा-वरीयता और अवांछित लड़कियां (आर्थिक सर्वेक्षण 2018)
- सेक्स चयनात्मक गर्भपात के कारण बाल लिंग अनुपात में गिरावट आई है
- 21 राज्यों में से 17 में लिंग अनुपात में गिरावट और गुजरात में 53 अंकों की गिरावट आई (2018 के अनुसार)
- समान पारिश्रमिक अधिनियम, 1976 प्रदान करता है कि समान वेतन को समान कार्य करने के लिए भुगतान किया जाना चाहिए, लेकिन पुरुषों की तुलना में अभी भी महिलाओं को कम भुगतान किया जाता है
- महिलाओं के साथ उत्पीड़न, हिंसा और शोषण की रिपोर्ट - असुरक्षित वातावरण बनाता है
महिलाओं की भलाई को संबोधित किया जा सकता है यदि महिलाएं शक्तियां प्राप्त करती हैं और निर्वाचित प्रतिनिधि बनती हैं
2009 लोकसभा चुनाव - 10% महिलाओं और राज्य विधानसभाओं में लगभग 5% भले ही मुख्यमंत्री ⟋ प्रधान मंत्री महिलाएं हों, तो कैबिनेट में काफी हद तक पुरुष है
- स्थानीय सरकारी निकायों में एक तिहाई सीटें - पंचायत और नगर पालिकाओं में - अब महिलाओं के लिए आरक्षित हैं
- एक दशक से अधिक के लिए लोकसभा और राज्य विधानसभाओं में समान आरक्षण की मांग लेकिन अभी तक कोई सहमति नहीं है
- सामाजिक विभाजन एक राजनीतिक मुद्दा बनने पर वंचित समूह लाभ उठाते हैं - यदि जातिवाद और सांप्रदायिकता बुरा है, तो क्या नारीवाद एक अच्छी बात है? आरक्षण एक जवाब नहीं है।
धर्म, सांप्रदायिकता और राजनीति
- उत्तरी आयरलैंड: यहां तक कि जब अधिकांश लोग एक ही धर्म से संबंधित होते हैं, तो जिस तरह से लोग धर्म का अभ्यास करते हैं, उसके बारे में गंभीर अंतर हो सकते हैं।
- गांधी जी कहते थे कि धर्म को कभी राजनीति से अलग नहीं किया जा सकता है - परन्तु नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है
- मानव अधिकार कार्यकर्ता का तर्क है कि सांप्रदायिक दंगों के अधिकांश शिकार धार्मिक अल्पसंख्यकों से हैं
- सभी धर्मों के पारिवारिक कानून महिलाओं के खिलाफ भेदभाव करते हैं
- सत्ता में आने वाले लोगों को भेदभाव और उत्पीड़न को रोकना चाहिए
- समस्या तब शुरू होती है जब धर्म को राष्ट्र के आधार के रूप में देखा जाता है। राजनीति में धर्म का उपयोग सांप्रदायिक राजनीति कहा जाता है।
- जब एक धर्म और इसके अनुयायियों को दूसरे के खिलाफ लगाया जाता है तब फिर से समस्या होती हे
सांप्रदायिक राजनीति
- अनुयायियों को उसी समुदाय से संबंधित होना चाहिए
- उनकी रुचि समान होगी चाहिए
- यदि अलग-अलग धर्म के अनुयायी में कुछ समानताएँ हैं तो ये सतही और अनौपचारिक हैं।
- रुचियां अलग हैं और संघर्ष शामिल हैं
- समुदाय और धर्म के भीतर कई अलग-अलग आवाजें हैं (सभी आवाजों को सुनने का अधिकार है)
- चरम रूप - अलग-अलग धर्म से जुड़े लोग एक राष्ट्र के भीतर समान नागरिक नहीं रह सकते हैं। या तो, उनमें से एक को बाकी पर हावी होना चाहिए या उन्हें अलग-अलग देशों का गठन करना होगा
सांप्रदायिकता राजनीति का रूप लेती है जब
- धार्मिक पूर्वाग्रहों, धार्मिक समुदायों की रूढ़िवादी और अन्य धर्मों पर धर्म की श्रेष्ठता में विश्वास
- सांप्रदायिक मन अक्सर अपने स्वयं के धार्मिक समुदाय के राजनीतिक प्रभुत्व के लिए एक खोज की ओर जाता है
- धार्मिक आधार पर राजनीतिक लामबंदी - पवित्र प्रतीकों, धार्मिक नेताओं, भावनात्मक अपील और सामरिक भय, एक धर्म के अनुयायियों को राजनीतिक क्षेत्र में एक साथ लाने के लिए
- हिंसा, दंगों और नरसंहार का रूप ले सकता है (विभाजन के दौरान भारत और पाकिस्तान सबसे खराब पीड़ित थे)
धर्म निरपेक्ष प्रदेश
श्रीलंका में बौद्ध धर्म, पाकिस्तान में इस्लाम और इंग्लैंड में ईसाई धर्म की।
- भारतीय संविधान किसी भी धर्म को एक विशेष दर्जा नहीं देता है। भारत में कोई आधिकारिक धर्म नहीं
- दावे के लिए स्वतंत्रता, किसी भी धर्म का अभ्यास और प्रचार, या किसी भी का पालन करने के लिए नहीं
- धर्म के आधार पर भेदभाव पर रोक लगाई गई
- धार्मिक समुदायों में समानता सुनिश्चित करने के लिए राज्य को धर्म के मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति दी है, उदाहरण के लिए, यह अस्पृश्यता पर रोक लगाई है
सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों और प्रचार को रोजमर्रा की जिंदगी में मुकाबला करने की जरूरत है और धर्म आधारित जुटाई को राजनीति के क्षेत्र में मुकाबला करने की आवश्यकता है
जाति और राजनीति
- यह सामाजिक विभाजन का एक चरम रूप है
- अनुसूचित जाति या दलितों में उन लोगों को शामिल किया गया है जिन्हें पहले हिंदू सामाजिक क्रम में ‘बहिष्कार’ माना जाता था और उन्हें बहिष्कार और अस्पृश्यता के अधीन किया जाता था।
- अनुसूचित जनजातियों या आदिवासियों ने एक अकेले जीवन का नेतृत्व आम तौर पर पहाड़ियों और जंगलों में किया और समाज के बाकी हिस्सों से ज्यादा बातचीत नहीं की।
- जनगणना ओबीसी की गणना नहीं करती है एनएसएस, 2004 - 05 का अनुमान लगभग 41% ओबीसी अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और ओबीसी दोनों ही देश की आबादी के लगभग दो-तिहाई और हिंदू आबादी का लगभग तीन-चौथाई हिस्सा हैं
- एक ही जाति के समुदाय के सदस्य जो उसी व्यवसाय का अभ्यास करते थे, जाति समूह में विवाहित थे और अन्य जाति समूहों के साथ नहीं खाया करते थे
- बहिष्कार और बहिष्कार के खिलाफ भेदभाव के आधार पर जाति समूह और अस्पृश्यता के अमानवीय प्रथाओं के अधीन
- सुधारक - जोतिबा फुले, गांधीजी, बी. आर. अम्बेडकर और पेरियार रामास्वामी नायक
- शहरीकरण, साक्षरता और शिक्षा के विकास, व्यावसायिक गतिशीलता और गांवों में जमींदारों की स्थिति के कमजोर होने के कारण, जाति के वर्गीकरण की पुरानी धारणाएं टूट रही हैं
- भारत के संविधान ने जाति-आधारित भेदभाव को निषिद्ध कर दिया और जाति व्यवस्था के अन्यायों को दूर करने के लिए नीतियों की नींव रखी
- आर्थिक रूप से उच्च जाति धनी हैं, दलित और आदिवासी सबसे खराब हैं और मध्यम वर्ग बीच में निहित है हालांकि हर जाति के कुछ गरीब सदस्य हैं, अत्यधिक गरीबी (आधिकारिक गरीबी रेखा के नीचे) में रहने वाले अनुपात सबसे निम्न जातियों के लिए बहुत अधिक है। अमीर के बीच ऊपरी जातियों का भारी-भरकम प्रतिनिधित्व है।
कुछ सिस्टम अभी भी प्रबल हैं
- जाति या जनजाति में विवाह
- अस्पृश्यता पूरी तरह खत्म नहीं हुई है
- कुछ समूह जिनके पास पहले शिक्षा नहीं थी, , पीछे रह गया - ऊपरी मध्यम के बीच में ऊंची जाति के अधिकतर आबादी
- ‘अस्पृश्य’ जातियों को भूमि के अधिकार से इनकार कर दिया गया
- केवल ‘द्विज’ जातियों को शिक्षा का अधिकार था
जाति राजनीति में ले जाता है
- चुनाव जीतने के लिए लोगों को समर्थन देने के लिए प्रतिनिधि चुनते हैं
- राजनीतिक दलों और चुनाव में उम्मीदवारों ने जनाधार भावना को समर्थन करने के लिए अपील की है
वास्तव में, यह सच नहीं है
- देश में कोई संसदीय निर्वाचन क्षेत्र में एक ही जाति की स्पष्ट बहुमत नहीं है
- कोई पार्टी एक जाति या समुदाय के सभी मतदाताओं के मतों को जीत नहीं सकती (वोट बैंक के रूप में यह वोट बैंक का बड़ा हिस्सा हो सकता है)
- कई राजनीतिक पार्टियां एक ही जाति के उम्मीदवारों को प्रस्तुत कर सकती हैं
- पार्टी का सत्तारूढ़ और मौजूदा एमपी या विधायक अक्सर हमारे देश में चुनाव हार जाते हैं। अगर सभी जातियों और समुदायों उनकी राजनीतिक प्राथमिकता में जमे हुए थे तो ऐसा नहीं हो सकता था
- मतदाताओं को राजनीतिक दलों के लिए मजबूत लगाव होता है जो अक्सर उनके जाति या समुदाय के लिए उनके लगाव से मजबूत होता है
- अमीर और गरीब या एक ही जाति के पुरुष और महिला अक्सर बहुत अलग तरीके से मतदान करते हैं
जाति में राजनीति
- राजनीति भी जाति व्यवस्था को प्रभावित करती है
- यह राजनीति नहीं है जो जाति-ग्रस्त हो जाती है, यह एक जाति है जो राजनीतिकरण हो जाता है
- प्रत्येक जाति पड़ोसी जातियों को शामिल करके बड़ा बनने की कोशिश करता है
- जाति समूह गठबंधन में प्रवेश करते हैं
- नई जाति समूह पिछड़े और आगे जाति समूहों की तरह आते हैं
- पिछड़ी जाति के लोग निर्णय लेने के लिए बेहतर पहुंच प्राप्त करते हैं
- विशेष जातियों के खिलाफ भेदभाव का अंत, अधिक सम्मान और भूमि, संसाधनों और अवसरों तक अधिक पहुंच के लिए
- जाति के लिए विशेष ध्यान नकारात्मक परिणाम भी उत्पन्न कर सकता है। यह गरीबी, विकास और भ्रष्टाचार जैसे अन्य मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।
✍ Mayank