नसीईआरटी कक्षा 7 इतिहास अध्याय 8: दिव्य के लिए भक्ति मार्ग यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स

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परम भगवान का विचार

  • बड़े साम्राज्यों से पहले – विचार छोटे साम्राज्यों और व्यक्तिगत देवताओं और देवियों के बारे में था

  • जन्म और पुनर्जन्म पर ध्यान केंद्रित करता है|

  • सभी इंसान जन्म से बराबर नहीं हैं|

  • सामाजिक विशेषाधिकार महान परिवार और उच्च जाति में जन्म से आया था|

  • कुछ बुद्ध और जैन शिक्षाओं में बदल गए|

  • अन्य भक्ति (शिव, विष्णु या दुर्गा) या भगवत-गीता से बंधे हैं|

  • पुराणों में अनुशंसित पूजा के तरीके स्थानीय संप्रदायों में पेश किए गए थे

  • भक्ति को बौद्ध और जैनों ने अपनाया था|

दक्षिण भारत में भक्ति

  • 7 वीं-9वीं शताब्दी: नायनमार (शिव को समर्पित संत) और अलवर (विष्णु को समर्पित संत) जो पुलीयर और पेनर जैसे "अस्पृश्य" समेत सभी जातियों से आए थे|

  • वे बौद्ध और जैनों के समीक्षक थे|

  • संगम साहित्य प्यार और वीरता के आदर्शों पर आधारित था (तमिल साहित्य का सबसे पहला उदाहरण)

  • 63 नयनार – अस्पृश्य और विभिन्न जातियों - अपपर, संस्कार, सुंदरार और माणिककावगर। उनके गीतों के संग्रह के 2 समूह – तेवरम और तिरुवकाकम।

  • समान रूप से अलग पृष्ठभूमि से 12 अल्वर। सर्वश्रेष्ठ पेरियालवार, उनकी बेटी अंडाल, टोंडाराडिपोदी अलवर और नम्मालवार थे। उनके गीत दिव्य प्रभामंड में संकलित किए गए थे।

  • 10 वीं -12 वीं शताब्दी: चोल और पांड्य राजा का मंदिर, कविताओं और भक्ति परंपराओं – चरित्र लेखन (संतों के लेखन जीवन) या अलवर और नयनार की धार्मिक जीवनी की रचना की गई थीं|

शंकर

  • 8 वीं शताब्दी में केरल के दार्शनिक

  • अद्वैत के वकील या व्यक्तिगत आत्मा और सर्वोच्च भगवान की एकता की सिद्धांत जो परम वास्तविकता है|

  • दुनिया को भ्रम या माया के रूप में माना जाता है|

  • ब्राह्मण को समझने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए दुनिया के प्रचारित त्याग या ज्ञान के मार्ग को अपनाना|

रामानुज

  • 11 वीं शताब्दी में तमिलनाडु में पैदा हुए|

  • अलवर द्वारा प्रभावित – विष्णु की भक्ति करते थे|

  • विश्वस्तदवित के प्रस्तावित सिद्धांत या उस आत्मा में योग्यता प्राप्त करने के बावजूद जब सर्वोच्च भगवान के साथ एकजुट हो गया|

  • उत्तर भारत में भक्ति प्रेरित हुई|

Image of Poet Saints of India

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वीरशैवा आंदोलन

  • बसवाना और उनके साथी जैसे अल्लामा प्रभु और अक्कमादेदेवी द्वारा शुरू किया गया|

  • तमिल भक्ति आंदोलन और मंदिर पूजा के बीच संबंध था|

  • यह बारहवीं शताब्दी के मध्य में कर्नाटक में शुरू हुआ था|

  • मनुष्यों की समानता

  • जाति के ब्राह्मणवादी विचारों के खिलाफ किया था|

  • धार्मिक क्रिया और मूर्ति पूजा के खिलाफ|

महाराष्ट्र के संत

  • 13 वीं-17 वीं शताब्दी – संत कवियों – सरल मराठी में थे|

  • जनेश्वर, नामदेव, एकनाथ और तुकाराम (अहिंग लिखा – मराठी भक्ति भजन)

  • सक्कूबाइ और चोखामेला (महिलाओं) - “अस्पृश्य "महार जाति

  • विठ्ठला पर केंद्रित (विष्णु का एक रूप) पंढरपुर में मंदिर है|

  • जन्म के आधार पर पवित्रता और सामाजिक मतभेदों के अस्वीकार और बाहरी प्रदर्शन को अस्वीकार कर दिया गया|

  • त्याग के विचार को अस्वीकार कर दिया और अपने परिवारों के साथ रहने के लिए पसंद किया|

दूसरोंके साथ दर्द बाँटना

गुजराती संत - नरसी मेहता - वैष्णव जो दूसरों के दर्द को समझते हैं|

नथपंथी, सिद्ध और योगी

  • पारंपरिक धर्म और सामाजिक व्यवस्था की आलोचना की|

  • दुनिया की वकालत का अस्वीकार किया|

  • मोक्ष के लिए निरर्थक परम वास्तविकता पर ध्यान में रखना और इसके साथ एकता की प्राप्ति।

  • योगसनाओं द्वारा मन और शरीर, व्यायाम और ध्यान लगाना और सांस लेना|

इस्लाम और सूफीवाद

  • संत के साथ सूफी आम बात थी (मुस्लिम रहस्यवादी)

  • धार्मिकता को अस्वीकार किया गया|

  • प्यार, भक्ति और करुणा पर भार दिया गया|

  • एक भगवान को सख्त एकेश्वरवाद या प्रस्तुतीकरण किया|

  • मूर्ति पूजा का अस्वीकार कर दिया|

  • पवित्र कानून शरियात विकसित हुआ|

  • विस्तृत शास्रविधि का अस्वीकार कर दिया|

  • तैयार कविता और समृद्ध साहित्य था|

  • मध्य एशिया के महान सूफी घाजाली, रुमी और सादी थे|

  • हृदय को प्रशिक्षण देना: ज़िक्र (एक नाम या पवित्र सूत्र का जप), चिंतन, समां (गाना), रक़्स (नृत्य), दृष्टांतों की चर्चा, सांस पे नियंत्रण आदि पीर के मार्गदर्शन में दिया जाता था|

  • सिलसिलास: सूफी शिक्षकों की वंशावली, प्रत्येक एक अलग विधि के बाद (तरीक़ा) निर्देश और धार्मिक क्रिया का अभ्यास

  • दिल्ली सल्तनत के तहत भारत में सूफी केंद्र विकसित किए गए|

  • चिस्ती सिलसिला: सबसे प्रभावशाली आदेश - अजमेर के ख्वाजा मुनुद्दीन चिश्ती जैसे शिक्षक, दिल्ली के कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी, पंजाब के बाबा फरीद, दिल्ली के ख्वाजा निजामुद्दीन औलिया और गुलबर्गा के बांदावाज गिसुदराज।

  • खानकह या आश्रम में सभा आयोजित की गई थीं – आध्यात्मिक मामलों, संतों, संगीत और नृत्य के आशीर्वाद इसका हिस्सा थे।

  • सूफी संतों में चमत्कारी शक्तियां होती हैं जो दूसरों को उनकी बीमारियों और परेशानियों से छुटकारा दिला सकती है ।

  • एक सूफी संत का मकबरा या दरगाह - तीर्थयात्रा की जगह है|

  • जलालुद्दीन रुमी 13 वीं शताब्दी ईरान से सुफी कवि थे जिन्होंने फारसी में लिखा था|

उत्तर भारत में धार्मिक विकास

  • कबीर और बाबा गुरु नानक ने सभी रूढ़िवादी धर्मों को अस्वीकार कर दिया|

  • तुलसीदास और सूरदास ने मौजूदा मान्यताओं को स्वीकार किया लेकिन इन सभी को सुलभ बनाना चाहते थे

  • तुलसीदास – अवधी में रामचरितमानस को लिखा (पूर्वी उत्तर प्रदेश की भाषा) – राम भक्त थे|

  • सूरदास – कृष्ण के भक्त थे - सूरसागर, सुरसरवली और साहित्य लाहारी

  • शंकरदेव – विष्णु भक्त – आसाम – नामघार या प्रार्थना और पठन के घरो की स्थापना की|

  • मीराबाई – राजपूत राजकुमारी ने 16 वीं शताब्दी में मेवाड़ के परिवार से शादी की – रविदास के शिष्य (अस्पृश्य) – कृष्ण के भक्त – ऊपरी जाति के चुनौतीपूर्ण मानदंड और राजस्थान और गुजरात में लोकप्रिय हो गए – मुख्य रूप से क्षेत्रीय भाषा और मौखिक में काम करता था|

  • कबीर - मुस्लिम जुलाहों के परिवार में लाया गया या बुनकर वाराणसी शहर में या उसके पास रह गए - छन्दोके संग्रहको साखिस और पद कहा जाता था – बाद में गुरु ग्रंथ साहिब, पंच वानी और बिजाक में संरक्षित, ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म और इस्लाम दोनों की उपनिवेशित बाहरी पूजा, पुजारी वर्गों की पूर्व-प्रतिष्ठा और जाति व्यवस्था और निरर्थक सर्वोच्च भगवान में विश्वास किया|

  • बाबा गुरु नानक: तलवंडी में पैदा हुए (पाकिस्तान में नंकाना साहिब), उन्होंने करतरपुर में केंद्र स्थापित किया (रवि नदी पर डेरा बाबा नानक), अनुयायी सामान्य रसोइमे खाते थे – लंगार, पवित्र स्थान बनाया – धर्मशाला (गुरुद्वारा), 1539 में उनकी मृत्यु से पहले – लेहाना नियुक्त किया गया (गुरु अंगद)

  • गुरु अंगद: गुरु नानकके काम को संग्रहित किया, उनकी भाषा गुरुमुखीको जोड़ा|

  • 1604 में गुरु अर्जुन: गुरु अंगद के 3 उत्तराधिकारी ने "नानक" के नाम पर लिखा और उनकी सभी रचनाओं को संग्रहित किया गया|

  • गुरु गोबिंद सिंह: शेख फरीद, संत कबीर, भगत नामदेव और गुरु तेग बहादुर के लेखन जोड़े गए। 1706 में, उन्होंने इसे गुरु ग्रंथ साहिब के रूप में संग्रहित किया|

  • हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर): 17 वीं शताब्दी – रामदासपुर शहर में (अमृतसर) – एक राज्य के भीतर राज्य के रूप में। उन्होंने 1606 में गुरु अर्जुन के कार्यान्वयन का आदेश दिया|

  • 17 वीं शताब्दी में सिख आंदोलन को राजनीतिकरण मिला - 1699 में गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा संस्थान में समापन किया। सिखों का समुदाय, खालसा पंथ कहा जाता है, एक राजनीतिक सत्ता बन गया|

गुरु नानक के विचार

  • एक भगवान की पूजा

  • मुक्ति प्राप्त करने के लिए जाति, पंथ या लिंग अप्रासंगिक था|

  • सामाजिक प्रतिबद्धता के साथ सक्रिय जीवन का विचार

  • उनके शिक्षण के सार के लिए प्रयुक्त शब्द नाम, दान और इस्नान, जिसका अर्थ है सही पूजा, दूसरों के कल्याण और आचरण की शुद्धता

  • नाम-जापना, कीर्त-कर्ना और वंद-छकना के नाम से जाना जाने वाला शिक्षण, जो सही विश्वास और पूजा, ईमानदार जीवन और दूसरों की सहायता करने की व्याख्या करता है|

मार्टिन लूथर और उनके सुधार

  • 16 वीं शताब्दी – यूरोप में सुधार किया|

  • रोमन कैथोलिक के खिलाफ

  • लैटिन की बजाय सामान्य लोगों की भाषा का जोर दिया|

  • बाईबल को जर्मन में अनुवादित किया|

  • चर्च के लिए अनुग्रह या दान का विरोध किया|

  • प्रिंटिंग प्रेस के बढ़ते उपयोग के साथ फ़ैल गया|

  • प्रोटेस्टेंट्स का सुझाव है कि मार्टिन लूथर के विचारों के लिए कारण है|