एनसीईआरटी कक्षा 11 संस्कृति अध्याय 3: मौर्य काल की कला यूट्यूब व्याख्यान हैंडआउट्स for Uttarakhand PSC

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एनसीईआरटी कक्षा 11 भारतीय कला और संस्कृति अध्याय 3: मौर्य काल के कला

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  • 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व – बौद्ध धर्म और जैन धर्म के रूप में गंगा घाटी में धार्मिक और सामाजिक आंदोलन - श्रमन परंपरा – जाति और वर्ण प्रणाली का विरोध किया|

  • मगध शक्तिशाली बन गया|

  • चौथी शताब्दी ईसा पूर्व – मौर्य ने शक्ति की स्थापना की और अधिकांश तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक मौर्य साम्राज्य के अधीन थे

  • यक्ष और मां देवी की कार्यशाला

  • बौद्ध धर्म से पहले यक्ष लोकप्रिय थे और इसके बाद इसे बौद्ध धर्म और जैन धर्म के रूप में समेट लिया गया था।

संरचनाएं और वास्तुकला

  • विहार – जहां मठवासी व्यवस्था में अपना समय बिताते है (खासकर महायान के बाद - बारिश में खुद को बचाने के लिए वे गुफाओं में रहे). चैत्य को विहारों के अंदर बनाया गया था|

  • स्तूप - राजग्रा, वैशाली, कपिलवस्तु, अलकप्पा, रामग्राम, वेथादीपा, पाव, कुशीनगर और पिपलविना में बुद्ध।

  • चैत्य - एक प्रार्थना सभा की तरह। इसमें एक मार्ग के किनारे खंभे हैं या एक स्तूप के रास्ते में आम तौर पर बुद्ध के अवशेष होते हैं|

  • पत्थर के खंभे

  • चट्टान से कट कर बनी गुफाएं

मौर्य खंभे विरूद्ध अचमेनियन (फारसी) खंभे

समानताएँ – दोनों शब्द डीपी और लिपी का उपयोग करना; तीसरे व्यक्ति से शुरू करना और पहले व्यक्ति और पत्थरों को चमकाना|

भिन्नताऐ

Table of Achaemenid Column & Maurya Column
Table of Achaemenid column & Maurya column

अक्मेनिड स्तंभ

मौर्य स्तंभ

एक राजगीर द्वारा टुकड़ों में बनाया गया|

चट्टान से कटे खंभे इस प्रकार नक़क़ाशी करनेवाले के कौशल को प्रदर्शित करते हैं|

घंटी या एक सादा आयताकार या गोलाकार खंड

पतली डंडीके तल पर उलटा कमल

घुमावदार तल

चिकना तल

कुछ बड़ी वास्तुकला योजना का हिस्सा

स्वतंत्र मुक्त होकर खड़ा हुआ स्मारक

मौर्य स्तंभ

  • सबसे ऊपर का भाग – बैल, शेर और हाथी जैसे पूंजीगत आंकड़ों के साथ खोदा हुआ|

  • शैलीवाले कमल के साथ चौकोर टुकड़ा या गोलाकार गिनतारा

  • स्थान: बरसराह-बखिरा, लौरिया-नंदनगढ़, रामपुरवा, संकिसा और सारनाथ|

सारनाथ में – शेर को पूंजीगत (बेहतरीन) कहा जाता है – हमारे राष्ट्रीय प्रतीक – यह स्तंभ पूंजी का प्रतीक है|

धम्मचक्रप्रवर्तना (बुद्ध द्वारा पहला उपदेश) बुद्ध के जीवन में इस महान ऐतिहासिक घटना का एक मानक प्रतीक बन गया है

यक्ष की पूजा (बिहार के दीदरगंज में सर्वश्रेष्ठ) और यखिनि – पटना, विदिशा और मथुरा में - पूर्ण दौर के चेहरे और उच्चारण गाल के साथ खड़े स्थान

उड़ीसा के धौली में चट्टान से कटे हाथी रैखिक लय के साथ गोल नमूने की बनावट दिखाता है। इसमें अशोक के चट्टान शिलालेख भी है।

बारबार पहाड़ी पर चट्टान से कट कर बनी गुफा गया, बिहार, लोमस ऋषि की गुफा के रूप में - अर्धसूत्रीय चैत्य दुष्ट- विशाल कक्ष गोलाकार कमरे के साथ आयताकार है; विशाल कक्ष के किनारे प्रवेश द्वार। अजीविका संप्रदाय के लिए अशोक द्वारा संरक्षित किया गया|

स्तूप

  • तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्तूप बैराट में राजस्थान में है| यह एक बहुत ही भव्य स्तूप है जिसमें वर्तुलाकार पथ के साथ गोलाकार स्तूप होता है।

  • अशोक के समय ईंटों से सांची में महान स्तूप बनाया गया था|

  • संरक्षक भक्तों से लेकर गृहपति और राजाओं तक हैं|

  • कई जगह पर शिल्पी संघ द्वारा दान का उल्लेख किया गया था|

  • पीतलखोरा में कान्हा और कोंडेन गुफाओं में उनके शिष्य बालाका जैसे कारीगरों के नामों का जिक्र करते हुए शिलालेख है|

  • रेलिंग और मूर्तिकलाकी सजावट के साथ गोलाकार पथ के घेरे की तरह जोडा गया है।

  • स्तूप में बेलनाकार पीपा और गोलाकार होता है और सबसे ऊपर एक हर्मिका और छत्र होता है जो लगातार बना रहता है| मामूली विविधताओं और आकार में परिवर्तन के साथ बना होता है|

  • प्रारंभ में बुद्ध ने पैरों के निशान, कमल सिंहासन और चक्र द्वारा प्रतीकात्मक रूप से चित्रित किया था|

  • बाद में बुद्ध के जीवन द्वारा जातक कथाओ (सम्मिलित कथा, निरंतर कथा और प्रासंगिक कथा) के रूप में, धेरा और स्तूप के तोरण

  • जातक कथाएँ मानव और पशु दोनों रूपों में गौतम बुद्ध के पिछले जन्मों के साथ चिंतित साहित्य के एक विशाल शरीर हैं।

  • चित्रित घटनाक्रम – जन्म, त्याग, ज्ञान, धर्मचक्रप्रवताना और महापरि निर्वाण (मृत्यु)

  • प्रचलित जातक कथाएँ - छदांत जातक ,विदुरपुंडिता जातक, रुरु जातक, सिबी जातक, वेसंतारा जातक और शामा जातक।

शेर की पूँजी

5 घटक भाग:

  • पतला डंडा (जो अब कई हिस्सों में टूट गया है)

  • कमल घंटी का आधार

  • चार जानवरों के साथ घंटी के आधार पर मृदंग घड़ी की दिशा में आगे बढ़ रहा है|

  • चार प्रभावशाली शेरों की आकृति

  • ताजपोशी अंश, धर्मचक्र, एक बड़ा पहिया

ताज पहिया और कमल के आधार के बिना राजधानी को स्वतंत्र भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में अपनाया गया है।

4 शेरों को मजबूत चेहरे की मांसपेशियों के साथ वापस दिखाया गया है, होंठ की उलटी रेखाएं, माने की रेखाएं तेज हैं - चमकाया गया था|

एबैकसमें चार चक्रों में एक चौबीस प्रवक्ता और एक चक्र, एक घोड़ा, एक हाथी और प्रत्येक चक्र के बीच एक शेर बारीक नक्काशीदार चक्र (पहिया) का चित्रण है।

एबैकस उलटा कमल पूंजी द्वारा समर्थित है - घनत्व को ध्यान में रखते हुए प्रत्येक पंखुड़ी मूर्तिकला है|

यक्षिनी @ दीदारगंज, बिहार

  • एक चमकीले धरातलके साथ बलुआ पत्थर में बने गोलाकार में लम्बी, अच्छी तरह से आनुपातिक, मुक्त खडी मूर्तिकला।

  • चौरी दाएं हाथ में आयोजित होती है जबकि बायां हाथ टुटा होता है

  • चेहरे में गोल, मांसल गाल होते हैं, जबकि गर्दन अपेक्षाकृत छोटी होती है| अनुपात में; आंखें, नाक और होंठ तेज हैं

  • हार मोती पूर्ण गोलाकार हैं

  • एक चौरी पकड़ता है (उड़ान भरने धीरे धीरे)

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